I. Взгляды на этот вопрос. 
• Отвержение самой идеи.
Многие искренно верующие люди отвергали саму идею не только потому, что такого слова нет в Библии, а считали, что признав саму идею верующий человек отвернется от монотеизма (вера в то, что Бог Один) и станет признавать политеизм (вера в многобожие). Для этого находили множество текстов из Библии.
• Взгляды на Христа.
В отношении того, что Бог есть - почти все крупные религии сходятся в этом мнении.
Вся проблема начинает возникать далее.
- Кто такой Иисус Христос?
И здесь мы начинаем замечать целый спектр ответов на этот вопрос.
Эбониты - (евр. "бедняки") - одна их ранних сект еврейских христиан (как и назореи). У эбонитов были сказания о проповеднике - аскете Иисусе (Иассу, Иешуа), который был предан смерти в I веке до рождества Христова, что позволило многим исследователям истоков христианского учения усомниться в точности общепринятой хронологии жизни, деятельности и распятия Мессии, как и идентификации его личности с конкретными историческими личностями проповедников древней Иудеи (равно как и "кумранские свитки" и писания ессеев, считавшие Иисуса своим Пророком). http://magik.ru/slovar/magik-903.php Для них Христос был просто человеком.
Докетисты пытались представить Христа как чисто духовное создание, свободное от каких бы то ни было связей с материальным телом. Это приводило к отрицанию реальности тела Христа и к утверждению, что на кресте был распят лишь призрак, фантом (Игнатий. Послание в Смирну, гл. 1). http://www.litmir.net/br/?b=132698&p=16
Арианство — одно из учений в христианстве в IV—VI веков н.э., утверждавшее сотворённую природу Бога-Сына. Получило название по имени его основателя — александрийского священника Ария. http://ru.wikipedia.org/wiki/Арианство
Современные веяния на личность Христа. После того, как Он вознесся Он самоустранился. Теперь вместо Него Святой Дух выполняет Его работу.
• Взгляд на Святого Духа.
Это вовсе не Бог, тем более не личность. Это просто Божья сила или энергия.

II. Божественность Христа.
Говоря о природе Христа, то необходимо посмотреть в более полном объеме на эту тему с самого начала.
Иоан.1.1-3,14.
- Что мы читаем о Христе? (Христос назван Богом, и Он принял плоть, причем навсегда см. Деян.2.30.)
Кол.1.16-18.
- О Ком идет речь? (14 ст.) – речь о Христе (15 стих коснемся немного позже).
Некоторые последователи Ария говорят о том, что Христос был рожден или сотворен и ссылаются на 15 ст.
Можно задать тогда встречный вопрос:
- А Бог – Отец тоже был сотворен Христом? Ведь 16 стих не оставляет исключений ни для чего и ни для Кого.
Чтобы лучше понять тогда 15 стих нужно более внимательно посмотреть еще на один стих, который часто приводят современные последователи Ария:
Откр.3.14. греческое слово начало имеет немного другой оттенок, который ему приписывают ариане. Это слово несет оттенок:
1) начало, основание, происхождение (Гомер, Пиндар, Геродот, Ксенофонт, Платон, Софокл, Аристотель, Полибий),
2) первопричина, основа (Демосфен) т.е. Христос в этом отрывке не как следствие чей-то воли, а как инициатор всего.
Говоря о Божественности Христа, следует поднять еще один момент во внимание: вопрос поклонения.
Как только речь идет о сотворенных существах, верных Богу и правильно понимающих вопрос Кому необходимо поклоняться, то все они напрямую отказываются от поклонения и указывают на истину о том, Кому нужно поклоняться. Смотри Откр.19.10.и Откр.22.9.
Но как только речь идет о Христе хоть в Ветхом Завете, хоть в Новом, то Он не только этому не противился, Он это принимал и одобрял. (Матф.14.33. Матф.28.9. Иоан.9.35-38. Лук.24.50-52.)
- Почему?
Фил.2.6.
Читая другие переводы этого текста нам становится более понятна эта идея:
Он, по самой природе Своей Богом будучи, за это Свое равенство Богу не держался (Перевод Заокска)
Він, бувши в Божій подобі, не вважав за захват бути Богові рівним (Огиенко)
Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом (Радостная весть)
- Какой можно сделать вывод?
Христос является Богом изначально. Он творил все. Он вызвался спасти грешный мир еще до того, как человек согрешил (нет вопроса о предопределении, идет речь о предвидении Бога). После грехопадения Бог не мог напрямую общаться с человеком, поэтому очень часто Христос принимая вид ангела приходил к людям, они понимали, что это к ним приходил Бог, поклонялись Ему и Он принимал это поклонение и признание того, что Он Бог. Затем Он воплотился в человеческую плоть и на время согласился сложить с Себя правление вселенной добровольно стал на 100% человеком не лишившись Божественности. На время совершения миссии спасения человечества Он отказался от многого, смирил Себя и т.д. Но после инаугурации Христа после Его вознесения Он опять принял все полномочия и права и сделав Его по положению еще выше Еф.1.20-22.
Но есть еще более важная причина сегодня вновь поднимать вопрос Божественности Христа.
- К чему призывает Бог каждого искренно верующего человека поднимая эту тему?
Пс.2.12.

III. Святой Дух.
Говоря о Святом Духе, можем услышать идею о том, что это не Бог, тем более не личность. Это просто Божья сила или энергия.
- Что можно сказать на это?
Деян.10.38.
Оказывается Святой Дух и сила это совершенно разные вещи.
Деян.5.3-4.
Здесь прямо Святой Дух называется Богом.

IV. Единство Бога или Богов в деле спасения.
Внимательно читая идею о Боге нас может быть сразу немного может вводить в заблуждение четкие Божьи слова: Втор.6.4.
Им вторит и апостол Павел: 1Кор.8.4.
И сводный брат Христа: Иак.2.19.
- Как же мы теперь можем после всего этого говорить о Троице?
Не спешите с выводами. Если мы читаем в оригинале Бытие 1 главу, то первый стих сразу может изумить читателя:
«В начале сотворил (единственное число) Боги (множественное число) небо и землю».
Двадцать шестой стих вновь имеет такой же подход к этому вопросу:
«И сказал (единственное число) Боги (множественное число): сотворим человека по образу нашему (множественное число), по подобию Нашему (множественное число)…»
Можно еще вспомнить много таких примеров как в Ветхом Завете: Быт.11.6-7. Ис.6.8.
В Новом Завете: Матф.28.19. 2Кор.1.20-22.
Но для нас все равно остается вопрос:
- Так Бог Один или Их Трое?
- Если Трое, то почему Библия утверждает, что Он один?
- И как Трое могут быть Один?
Следующий пример из семейной жизни, может немного пролить свет на эту тему:
Быт.2.24.
Вывод. Хотя нам сложно понять природу Бога – Творца Вселенной, Библия учит, что Бог триедин, и мы призваны поклоняться Единому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу. В изучении вопроса о Троице пусть пребывает с нами «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». 2Кор.13.13.