Меня всегда волновала тема спасения. Эта тема воплощена в двадцать второй главе Евангелия от Матфея в двенадцатом стихе: «и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. (Матф.22:12). Но в этой притче она звучит довольно необычно: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?».
          Мы с вами будем рассуждать о спасении, которое человек должен понимать. Ведь, если человек тонет, то ему не нужен парашют, а если падает из самолёта, то ему не нужен спасательный круг. Если человек находится в горящем здании, то ему нужно выполнять определённые условия. Он должен понимать, что с ним происходит, какая угрожает опасность, и что ему нужно делать.

          Когда мы говорим, что Бог нас спасает, мы должны понимать, какая опасность нам грозит, что Бог делает и, что нам необходимо делать. Чтоб мы не спутали Божьи методы: Он нас спасает, а мы думаем, что это враг к нам пришёл. Или сатана протягивает руку, а мы думаем, что это Бог спасает нас. 
          Как же спасение связано с нашим основным текстом?  «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?»
          Давайте прочтём всю эту притчу из двадцать второй главы Евангелия от Матфея: «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.  Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.  Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;  прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их].  Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда, говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;  итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;  ибо много званых, а мало избранных».  (Матф.22:1-14)
          Брачный пир символизирует царство небесное. Иисус говорит, что царство небесное подобно человеку царю, который сделал  брачный пир. Но, наверное, не сам брачный пир, а остаться на брачном пире и быть там с хозяином, быть тем, кто имеет радость свадьбы, остаться и быть – вот мысль спасения. Некоторые люди вообще не попали на брачный пир. И участь их, как написано: предал смерти и сжёг их город. То есть, эти люди погибли. Они не приняли приглашения Бога, не захотели прийти к Господу. Но другие пришли и среди них оказался тот, кто не надел брачную одежду. И он тоже оказался вне брачного пира. На брачном пире остались спасённые люди.
           Мы видим, что царство небесное реально есть. И в него всех приглашают, но вот как остаться там?
          Я хочу порассуждать об этом. Как же мы вместе с вами попадаем на брачный пир, и как мы должны спастись? А как вы думаете: трудно ли, вообще, спастись?
          Я хочу, чтобы вы вместе со мной поразмышляли над этой притчей. Трудно ли было попасть на брачный пир? Царь приглашал всех. И приглашение было не в виде листочка или фотографии, а в виде одежды. А кто сегодня так приглашает? Так уже не приглашают. Дорого было бы. Но тогда был такой обычай. Что же нужно было, чтобы попасть на брачный пир? Нужно было принять приглашение, взять эту одежду, одеть её. Скажите, это же не только попасть на брачный пир, это же ещё получить одежду. Подумайте, а ведь это же хорошо было быть приглашённым?! А, может быть, царь пригласил только ограниченное число людей?  Нет, мы видим, он пригласил целый город. Потом, всех приглашал.
          Мы видим здесь Бога, который всем предлагает спасение. Поэтому, спастись, в принципе, не трудно. Бог тебя приглашает, и Бог тебе дарит одежду. Ты только прими и одень её.
          Вы согласны, что спастись, вроде бы, легко? Но почему тогда люди говорят, что так трудно спастись?
          Давайте – ка попробуем разобраться в этом. Ведь, действительно, когда речь заходит просто о притче, об одежде, мы удивляемся человеку, который отказался одеться. Мы раздумываем о том, разумный ли он человек. И наши мысли бывают примерно  такими: тебя ведь пригласили! Ну не хотел, не шёл бы. Но раз пришёл, ну одень ты эту одежду!
          Как вы думаете, какие были причины, что он не надел эту одежду? Могла быть гордыня. А чем она могла быть вызвана эта гордыня? Этот человек мог подумать: да, мой костюм лучше, чем эта одежда! Я и так неплохо выгляжу! Ну что это за одежда? А почему бы мне не выделиться? Да, и вообще, какое значение имеет одежда? Я пришёл. Я люблю выделяться. Вот я такой! Мало ли какие у него были причины пока он шёл.
          Но  интересно то, что, когда царь спросил его: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?», у него не нашлось ни одного ответа. Написано, что он молчал.
           В присутствии Бога, когда Он задаёт человеку вопросы, то даже приготовленные нами  ответы начинают, вдруг, пропадать. Смена одежды символизирует изменение  характера. Ну, конечно же, с одеждой как – то проще, чем с переменой характера? И, как только мы начинаем говорить о характере, - о, это вообще сложнейший вопрос! Правда, же? О, я начинаю понимать этого человека! Он озадаченно думает: ничего себе, Господи! Поменять характер?! Да это почти невозможно. Или возможно?
          Подумайте о том, какие ваши характеры. Что происходит, когда дело касается наших привычек, наших взглядов? Задумаемся: а как, вообще меняется характер?
          И в помощь вам, я бы хотел напомнить ещё одну историю. Она вам очень хорошо известна. Многие любят её читать, и со слезами перечитывают.
          Эта история записана в двадцать второй главе книги Бытие: «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». (Быт.22:1-3). Как вам, вообще, эта история, когда Бог, испытывая, правильнее было бы сказать, искушая, повелел ему единственного, любимого,  сына старости, сына всей его жизни принести и отдать Господу во всесожжение? Ну, как вам это испытание, которое Господь послал Аврааму? Жестоко, или нет?  И почему такое серьёзное испытание? Интересные слова мы читаем в начале главы: «и было после сих происшествий» (Быт.22:1)  А кто - нибудь из вас помнит, какие же происшествия были до этого времени? А там было множество испытаний.  И была ложь Авраама о Саре, был поступок в Египте, когда он жену свою выдал за сестру и всякие другие испытания.
          Но была и  вера Авраама, когда он вышел из Ура халдейского. Очень часто его верность перекликалась с неверностью. …Он доверял Богу и испытывался. Господь здесь о чём - то просит Авраама.
          Хочу сказать, что характер это зависимость от послушания. И, в зависимости от того, кого мы слушаемся, такой характер у нас и будет. Вы слушаете, делаете. К примеру,  преподаватель музыки говорит ребёнку: держи вот так скрипочку и потихонечку учись играть. И, если ребёнок слушает, у него выработается такой характер игры, и вот так  его и научат. Нам говорят: делай это и, когда мы делаем что – то мы слушаемся, или себя – свой голос,  или кого - со стороны, у нас вырабатываются привычки. Характер это зависимость от послушания.
           Любим ли мы слушаться? Вы скажете: конечно, Только кого? Меня слушаться? Обязательно. Я люблю тебя. И я люблю, чтобы меня другие слушали. А вы?  В таком случае развивается самый негодный характер. Худшего во Вселенной нет. Когда я люблю, чтобы слушали меня, и я люблю слушать свои желания.
          Это путь люцифера. Это характер люцифера.  Это он предложил развитие этого характера во Вселенной. Каждое сотворённое существо – предложил он – не должно подчиняться Божьему закону. Он сказал: я предлагаю свободу. Вам понравится. Вы будете счастливы, когда будете делать то, что вы хотите, что ваше я будет вам диктовать. Всякий раз, когда мы слышим этот голос: сделай, как ты хочешь, как тебе нравится - это тонкий искушающий  голос люцифера и диавола. Он предложил этот путь ангелам, и третья часть ангелов пошла за ним. Он предлагает этот путь нам. И он говорит, что как это сладко, как это приятно, какое это счастье, когда ты говоришь, и тебя слушают. Когда  ты исполняешь свои желания и, когда все исполняют твои желания.
          Двадцать вторая глава книги Бытие... Для  многих это глава ужаса. Но для Бога и человека это глава спасения.
          Мы с ужасом думаем: это как же? Каким нужно быть жестоким Богом! Это как же нужно верить! Мы думаем, что это невозможно: поступить, так как Авраам. Это какая же должна быть вера! Но это  для нас невозможно поступить, как Авраам, чтобы быть готовым принести в жертву даже  своего сына. И мы думаем: нет, такой веры мы не сможем достичь. И, вообще, если Бог будет так требовать от нас, то двери спасения для нас не откроются.
          Должен сказать, что это самая ужасная картина, которую сатана мог написать на тему двадцать второй  главы книги Бытие. На самом деле это глава восхитительная, прекрасная. Для нас это ворота в Небесные Отчизны. И вот о чём я хочу спросить: вы считаете, Аврааму трудно было послушать Бога в двадцать второй главе? Отчасти я с вами согласен. Но я хочу заметить, что Авраам нигде  не был так счастлив, как на этой горе.
          Давайте сходим вместе с ним за этим счастьем. И давайте помнить, что большие победы всегда скрываются за большими жертвами. Большие откровения скрываются за большим поиском, за желанием узнать  -  как Даниил назван, муж желаний.
          Да, Господь хотел не только, чтобы Авраам принёс в жертву сына своего. Ведь вы понимаете, что эта жертва не нужна была Аврааму. Господь хотел самой большей жертвы. Этой жертвой должно было быть его я, его гордыня, его себялюбие. Господь хотел показать Аврааму в видении жертву Своего Сына. Он хотел, чтобы Авраам стал прообразом Самого Бога – Отца.      Господь хотел открыть ему такие уроки спасения. Он хотел создать с ним такие близкие отношения Друга с человеком, что потом, даже Сам Христос вспомнит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». (Инн.8:56).
          Здесь, именно на этой горе, мы с ужасом вспоминаем, что так много Бог требовал! Я хочу заметить: так много Бог приготовил благословений для Авраама на этой горе, так много откровений приготовил для него!  Так близко Он к Аврааму хотел стать. И так немного Он от него потребовал. Немного.
          Вы не задумывались, почему именно сына Бог попросил у Авраама? Потому, что Аврааму уже не дорог был он сам – он был престарелый. Если бы Он сказал: Авраам, ты или сын, он, конечно же, ответил бы: я. И Сарра уже была престарелая. Уже он не будет выдавать её за сестру. И имущества ему уже никакого не нужно. Сердце Авраама было привязано только к сыну. 
          И сатана мог претендовать на сына: ну, как же ты, Бог называешь его Своим другом? А вот посмотри: когда – то Авраам был идолом для себя. Он даже Саррой мог пожертвовать. Когда – то Авраам делал то, когда -  то другое… А вот потом, он ради сына с Агарью пошёл на измену Тебе. Вы знаете, сатане известны все наши слабости. И он не бьёт в сильные стороны. Когда он говорил об Иове, то добивал до последнего. Хорошо, что некуда было добивать. Иов сказал: Бог дал, и Бог взял.
          Сатана показывает: вот его слабое место, это сын. Господь говорит: не нужно его испытывать. Не нужно тебе касаться сына. Он Сам.
          И Господь ведёт Авраама на гору и говорит: принеси, отдай. Авраам, когда ты будешь отдавать сына, ты отдашь всё. Ты не сына мне отдашь, ты отдашь всю свою жизнь, ты отдашь себя. Вся твоя жизнь в сыне, и, поэтому, всю свою жизнь ты отдашь мне.
          Я хочу поделиться с вами одной фразой из книги «Желание веков»: «мы можем получить небесный свет только в том случае, если пожелаем освободиться от своего я». (Стр.181 оригинала). Значит, мы можем получить небесный свет только в том случае, если пожелаем освободиться от своего я. Мы не поймём характер Божий, не сумеем принять Христа верой, пока не согласимся подчинить Иисусу всякое своё помышление. Смотрите: мы не получим небесный свет, не можем даже иметь близкие отношения со Христом, понять Его, если в нас живёт любовь к себе. Вот от этой -  то любви к себе Бог нас и спасает.
          Помните, с чего мы начали наши рассуждения? Отчего нас Бог спасает? Дом не горит, наводнения нет. А где - то есть пожары, наводнения. У нас всё тихо и спокойно. Но незаметно сатана подходит к нам, провоцируя наши эгоистичные, наши гордые чувства, наше я. И тогда так сладко для нас звучит для нас наше я. И какую боль испытывает тогда Бог. Для нас, возможно, это честь: меня послушали! Я что – то значу! Для Бога это бесчестие видеть, как человеческая гордыня, человеческое я поднимается выше Него. Что делает Господь? Он  спасает нас от нашего я.
          В течение наших недельных забот: готовим  ли мы еду, идём ли на рынок, наше я постоянно встречается с какими – то испытаниями. Наш характер постоянно соприкасается с искушениями. Мы слышим этот голос, голос сатаны: ты хочешь, ты сделай, ты будешь хорошо выглядеть.  А это тебе идёт, а это не идёт. Тут тебя поняли, а тут не поняли. Тебя не послушали, тебя обидели. Твоё мнение отвергли! А молодым людям сатана говорит: ты лучше всех, ты красивее всех! Хочешь быть ещё лучше? А ещё денег тебе надо? Не бойся, не переживай. Жертвы какие – то... Бог всегда подождёт. Как часто сатана, провоцируя наше я, нашу эгоистичную натуру, крадёт у нас ту самую одежду. Помните, о какой одежде идёт речь? Бог её предложил.
          Задумайтесь: легко ли сохранить Христову одежду? Он нам подарил её. Когда  мы становились молиться на колени,  Бог покрыл нас праведностью Христа. Когда - то мы входили в воды крещения, Бог покрыл нас праведностью Христа. И Вечеря Господня, которая была у нас  и будет. Бог всё прощает и покрывает нас праведностью. Он дарит нам даже не один раз эту одежду, а вновь и вновь. И Он просит: сохрани её, не выброси её.
           Я очень часто замечаю, как сатана искушает и говорит: если ты поступишь, как тебе говорит Христос, многое потеряешь, себя ущемишь. Хочешь поступить, как говорит Христос? Ну, тогда ты будешь несчастным. Настроения даже не будет. Ту музыку не включишь, там много не заработаешь. А там по тебе пройдутся по твоему характеру, гордыне. Ты хочешь поступать, как Христос? Да ты почитай  в Евангелие, как Ему было непросто. Хочешь поступить? Я же тебе предлагаю, чтобы тебе было хорошо. Да поживи ты для себя. Да не надо уступать, скажи, что думаешь.
          Что  мы делали тогда с одеждой Христа? Мы говорили: в моём костюме лучше, чем в Твоей одежде. Ведь, было такое у нас!
           Уверяю вас, мы не спасаемся абстрактно. Мы  не спасаемся просто, когда гибнем: переворачивается машина и падает самолёт. Да тогда блаженная, наверное,  смерть: раз и всё. Мы спасаемся ежечасно, ежеминутно, ежесекундно. И это спасение касается нашего характера, наших отношений с Богом, и нашего отношению к голосу Бога: он говорит, как мы говорили,  характер в прямой зависимости от послушания. И, если Бог мне предлагает, тогда моё я, либо растаптывается – я говорю: нет, не будет, как я, либо я его просто возвышаю и говорю: Боже, нет, будет, как я хочу.
          Мы спасаемся постоянно. Этот процесс происходит в нас. И я хочу обратить ваше внимание на следующее: если мы слишком любим себя, если мы чувствуем себя очень ущемлёнными, когда послушались, это проблема. Если мы не любим отрекаться от себя, лелеем себя, долго помним, обижаемся, гордимся, трудно нам уступить, тогда эта одежда где – то висит ещё.
          Хочу дать вам совет. Давайте почаще топтаться по себе, по своей гордыне. Но не по другим. Я такого не говорил. Вы понимаете, о чём я? Вот право, на чём Бог дал мне стоять, так это на себе. Сколько хотите, только других не трогайте.
           Бог предлагает нам: возьми мою одежду. Возьми, уступи мне.
           Можно считать, что  на этой горе Авраам нечто увидел. «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и, встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с солом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.»  (Быт.22:3-5). В Аврааме начинает зарождаться особый процесс веры. Для Авраама это было тяжелейшее испытание. Втечение этих трёх дней и трех ночей пока они добирались, у него были борения. В этих борениях он хотел услышать голос Божий. И он отрекается от себя. Он говорит: Господи, я слушаюсь Тебя! Я иду. Да, ему трудно. И вот, когда его я распято, Господь начинает ему что – то открывать, он говорит: мы вернёмся. Бог начинает открывать ему истину: однажды Бог обещал ему, что в сыне его благословятся все племена, в сыне его будет потомство его. А теперь Бог сказал, чтобы принести его во всесожжение. И Авраам, вдруг, начинает открывать для себя истину о Воскресении. В послании к евреям сказано, что он верил в то, что Бог воскресит его сына.
          Вы представляете, что он говорит своим слугам? – мы вернёмся. И он знает: я принесу Исаака в жертву, я увижу, как Бог его воскресит, и мы вместе возвратимся. 
          Переживали ли вы такой опыт? Чтобы ваши дети возвращались к вам? Вы видели опыты воскресения?
          В этих тяжелейших испытаниях, Бог открывает Аврааму, и он идёт с Исааком на гору. «И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего;» - он видит в Исааке агнца -   « взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» (Быт.22:6,7). Отец не готов ещё поделиться этим откровением с сыном своим.  И « Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе. » (Быт.22:8).
          Авраам находится в этом трудном для него отцовском переживании,  и объяснить это сыну в этой агонии ему трудно. У него вера дерзает схватить эти слова: мы вернёмся, Он воскресит! Как это непросто!
          И пришли на то место – на место, о котором сказал ему Бог. И устроил там Авраам жертвенник. Разложил дрова. И, связав сына своего, - вот здесь мы остановимся, потому что, мы знаем, что прежде, чем ему надо было связать сына, он должен был поговорить с Исааком. Мы знаем, какие чувства испытывал Авраам. Когда говорил  сыну: ты жертва, ты агнец. Бог сказал. Послушайся, я умоляю тебя!  Представьте, как Исаак спрашивал у него: папа, а что ты сделаешь со мной? И Авраам отвечал ему: сынок, то, что ты видел. То, что я делал раньше. Ты заколешь меня? – спрашивал Исаак – ты меня принесёшь в жертву? И Авраам утвердительно отвечал: сынок, так сказал Бог.
          Это была агония отца и сына. Прощание, последние объятия. И он видел, как сын покорно позволил себя связать. Он увидел Бога Отца, который видел Своего Сына, покорно отдающегося не воинам на распятие, не жестокой толпе. Он   видел Сына, покорно говорящего: Отче! Я иду, и ты можешь меня поразить. Я беру грех. И ты можешь меня поразить.
          « И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. « Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.  [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего». (Быт.22:10-13)
          Авраам увидел нечто большее. Авраам увидел жертву Бога вместо него. Вместо его сына, вместо его жены, вместо всех, которые были рядом с ним. Он увидел великую жертву всей вселенной. И я считаю, что Аврааму было в миллион раз легче, чем Богу.
           Бог не требует от нас невозможного. Он говорит: Я требую от тебя благословенной жертвы. Отрекись от себя. Твоё я слишком высоко. Оно кажется тебе великим. И ты думаешь, что это так ценно. А Я тебе говорю: расстанься, это так немного.
          Мне нравится история о том, как один мальчик хотел купить в магазине белую розу. Он достал все свои деньги и дал продавщице. Она посчитала. Не хватало несколько долларов. Мальчику очень нужна была белая роза. И он умолял продавщицу посчитать ещё раз: он был уверен, что там должно было хватить. Но там не хватало. И  не нескольких центов, а несколько долларов. У мальчика больше ничего не было. Но Ему нужна была белая роза. И он сказал продавщице, что ему ещё нужна кукла. Рядом стояла женщина. Она услышала этот разговор и заинтересовалась проблемой мальчика. Мальчик поведал ей, что его мама очень болеет. Она сказала сынишке, что очень скоро пойдёт к его сестричке. А сестричка его умерла. Мама очень любит белые розы. И он хотел бы, пока мама ещё только болеет, подарить ей белую розу. Но денег не хватало. Женщина, которая стояла рядом, не выдержала и дала ему денег. Они пошли, выбрали красивую розу. И женщина с ним разговорилась: малыш, а почему ты думаешь, что тебе нужна ещё кукла? И он сказал в ответ, что мама сказала, что скоро уйдёт к его сестрёнке. А сестрёнка так любила куклу. Я решил ей передать куклу. И  они купили ещё и куклу. А через несколько дней эта женщина увидела похоронную процессию. Хоронили красивую молодую женщину. Она увидела этого мальчика, который там плакал. И ещё, она увидела белую розу и ту куклу, которую она купила.
          Иногда, нам жаль послужить для кого – то материально. Как той продавщице, для которой было важнее всего, что у мальчика не хватает денег.
          Но когда мы видим картину жизни другими глазами, когда мы видим картину жизни не так, как начинается двадцать вторая глава книги Бытие,- Господи! Ты жестокий, ты требуешь так много! - Бог говорит: не переживай, если я говорю тебе о машине о доме, о любимой твоей женщине, муже, или жене, о том, к кому привязано твоё сердце. Я хочу подарить тебе спасение. Я хочу подарить тебе Моего сына, я хочу видеть тебя счастливым. И, поэтому, твоё я никак не может остаться. Господь просит: пожалуйста, прими Мою одежду. Согласись умереть для себя. Согласись сейчас отречься! Скажу вам, что нет ничего лучшего, чем послушать Бога. Не было лучшей горы, где Авраам был ближе всего к Господу. И я хочу переживать подобные опыты. И когда моё я сильно сталкивается с Богом, тогда я понимаю, что это моя встреча с Богом, и Господь мне хочет что – то особенное открыть. Я не хочу закрыть своё сердце. И я прошу вас, разрешите Богу касаться вашего сердца. Разрешите Ему менять ваш характер. И я хочу позволять Ему менять мой характер, потому что это настоящее спасение. Мы только чуть – чуть поразмышляли об этом, а Бог говорит: а теперь пойдём. Я тебе рассказал, как хирург пациенту, а теперь ложись. Всё будет хорошо. Не переживай. Увидимся в вечности.